幸运五张在线游戏系在手巾角上的情缕
栏目:手巾 发布时间:2019-03-01 09:12

  在古代文学中,女人走起路来,总是“环佩丁冬”,像《西厢记》中就唱道:“莫不是步摇得宝髻玲珑?莫不是裙拖得环佩丁冬?”我原来一直以为,这类描写完全是虚构,是作者们的美好想象。然而,读了扬之水《说“事儿”》一文才知道,一直到明代,甚至直到清初,女性在身体侧旁的裙带上系挂长串金玉佩饰,都是最流行的“时尚”之一种

  《说“事儿”》一文中把这种时尚梳理得很细致:一种叫“七事”,是在一组金属长索上系挂一些日常离不开的小物件,如剪子、小刀之类,不过,到了明代,索端所系的物件演变成纯粹装饰性的金玉坠饰,甚至如文中所举的四川平武朱氏墓出土的一对“七事”,坠饰中包括小金钟、小金铃。把这样的饰物挂在裙腰一侧的裙带上,走起路来,当然会有“环佩丁冬”的效果,以至这种长串挂饰也被美名为“玎七事”。另一种名为“禁步”,更接近于古来长佩的形制,属于正式礼服的一部分,效果也一样是“行步声然”。因此,古

  代的女性走到哪里,那丁冬微响之声也随着传到哪里。由此可知,《红楼梦》中提到凤姐“裙边系着豆绿宫绦双鱼比目玫瑰”(第三回),岫烟也在裙上挂着“碧玉佩”(五十七回),同样是反映了当时贵族女性的服饰风习

  在扬之水的专著《古诗文名物新证》(紫禁城出版社,2004年版)中,各个篇章都像《说“事儿”》一样,从历代文献中发掘出大量富有意味的细节。在她这里,“古诗文”一个笼统的概念涵括了古人的各类写作,没有正与野、雅与俗之分,一样在述说着既往的人类生活。曾经真实发生过的、鲜灵灵的、融着人的喜怒哀乐的生活,确实是扬之水研究的焦点,这使她的出发角度每每与旁人不同。例如,说到女人裙上的佩饰,一般人都喜欢向礼仪衣冠制度中寻根芽,以官修史书中的“舆服志”为基本依据。但在《说“事儿”》一文中,扬之水从日常生活谈起,经她考证,“七事”的出现,本是为了人们随身携带卫生小用具或者常用小工具

  可惜,作者没有点明,中国古代服装上不设衣袋,是“七事”这种形式出现的一个重要原因。很奇怪的,古人似乎始终没有想到给衣裙上缝装兜袋,于是,携带随身物品的方式就五花八门。最常见的办法,是把小物件系挂在衣带、裙带或者腰带上,由此而出现了“七事”、“坠领”。还有一个法子,是把耳挖、小盒乃至零钱之类的琐碎小件拴系在手巾一角上,这样可以避免小物件被遗失。古时衣装上,双袖倒有类似兜袋的功能,人们习惯把物件放在肥大的袖管里,要用的时候,就向袖管里摸。不过,最方便的办法,是把小件物品拴在手巾上,将手巾连同物品一起揣在袖管内,这样,收、取都很利落。对这一风俗的讲述,是《说“事儿”》一文中最有趣的段落。手巾本来就是私人使用之物,上面拴系的小用品,往往又是装槟榔、香药等“口香糖”的小盒,或者耳挖、剔牙等“三事儿”,总之,都是一个人最亲私的东西———西门庆甚至把装的小盒系在“汗巾儿”上。于是,不知从何时起,这样的手巾就成了男女传情的良媒。《说“事儿”》中引用了《金瓶梅》的相关描写,无独有偶,《红楼梦》中,贾琏试探尤二姐的途径,恰恰是“因见二姐手中拿着一条拴着荷包的手巾摆弄”,便向尤二姐讨槟榔吃,然后,又“暗将自己带的一个汉玉九龙佩解了下来,拴在手巾上,趁丫鬟回头时,仍撂了过去”

  一种偶然形成的生活习俗,会影响到人们传递感情的具体形式,《说“事儿”》中关于手巾上拴系小物品的讨论,恰恰提醒了我们一个重要的道理。而关于“七事儿”的考证,则更进一步地揭示,日常生活中的细节,完全可能影响到文学家们对世界的感觉,影响到他们的才华所奔涌的方向。当张生在月下拨动琴音的时候,王实甫通过莺莺,道出了这样的感受:这是女性髻旁的步摇轻响,还是她裙旁的佩饰清泠有声



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